Nature et anarchie,

Synopsis

Ouvrage de Jack Déjean (2e édition, 2023, 384 pages) reconstituant l'histoire longue du rapport entre anarchisme et nature/terre, de Bakounine à l'anti-industrialisme contemporain. Structuré en quatre parties : (I) les liens originels — Bakounine (philosophie de la nature, liberté comme enracinement dans le milieu), Élisée Reclus (géographie, interdépendance sol-peuples, critique du progrès linéaire), André Léo et Malatesta sur la question agraire (land question : propriété paysanne, communs ruraux, réforme agraire), retour à la vie naturelle des anarchistes naturiens, William Morris. (II) Impasses conjoncturelles : Kropotkine et le communisme anarchiste, l'industrialisation par les "anarchistes" de gouvernement. (III) L'anarchie contre les ravages industriels : Bookchin (écologie sociale), Miguel Amoros (anti-industrialisme), anarchisme anti-nucléaire, antispécisme, primitivisme, "la guerre du sous-sol" (luttes minières et extractivisme). (IV) Face à face avec l'ennemi : critique radicale de la collapsologie, de l'alternativisme, du municipalisme libertaire et de tout projet qui "s'arrange" avec le pouvoir au lieu de le rompre — avec référence explicite à la ZAD de Notre-Dame-des-Landes comme horizon. L'ouvrage constitue une référence théorique dense sur les luttes pour la terre, les communs ruraux, l'anti-extractivisme et les alternatives radicales à la propriété privée.

En clair

Ce livre retrace 150 ans d'anarchistes qui ont réfléchi au rapport à la terre : comment la posséder collectivement, pourquoi refuser les mines et l'industrie qui la détruisent, et ce que la ZAD de Notre-Dame-des-Landes nous dit sur les alternatives concrètes. C'est l'histoire de gens qui ont pensé les communs avant qu'on les appelle communs.

Extraits

Et sans ruptures avec l'ordre existant, la ZAD de Notre-Dame-des-Landes, ou plutôt ce qu'il en reste, n'est qu'un village inoffensif d'agriculteurs et d'agricultrices de gauche

La question de la nature n'est pas dissociable des mille manières dont les gens l'habitent : c'est un rapport vivant entre l'être humain et son milieu

L'anarchisme ne cherche pas à sauver la planète sans se soucier des oppressions diverses que subissent les personnes, sans aspirer en même temps à une vie plus libre et plus égalitaire, fondée sur l'entraide

Pierre-Joseph Proudhon est le premier à se définir anarchiste positivement en 1840. Il s'oppose ainsi à la propriété privée, à l'Église, au parlementarisme et au gouvernement en général

Toutes ces logiques réhabilitent les projets associatifs et alternatifs, avec tout ce qu'ils portent de soumission à l'existant et d'idéologie pacificatrice