CARTA IV EGBE

Synopsis

Le IV ÈGBÉ est une charte politique produite par des peuples et communautés traditionnelles de terreiro et de matrices africaines au Brésil (7 juin 2026, Contagem). Le document articule une vision du monde fondée sur le « pouvoir ancestral » — une force politique, spirituelle et organisationnelle qui se distingue des logiques capitalistes et étatistes. Les signataires défendent une cosmologie « intégrative et non-dualiste » où la Mère Terre est reconnue comme être vivant et sujet politique. Sur le plan politique, la charte revendique : (1) réparation historique et accès à la justice pour les crimes de l'esclavage transatlantique ; (2) reconnaissance des peuples de terreiro comme agents politiques légitimes dans les instances d'État ; (3) protection de la « territorialité » et des « savoirs ancestraux » liés à la nature et à la guérison ; (4) lutte contre le racisme religieux institutiionnel ; (5) égalité des genres fondée sur la complémentarité du féminin et du masculin. Le texte oppose aux modèles capitaliste et socialiste une alternative fondée sur « la convivialité intégrative et non-exclusive ». Bien que le document ne traite pas explicitement de réforme agraire ou de communs fonciers, il s'inscrit dans un cadre décolonial où la terre, la territorialité et la souveraineté des peuples sont des enjeux centraux de l'émancipation politique.

En clair

Este documento propone que los pueblos y comunidades de terreiro (religiones de origen africano en Brasil) tienen un modo de organización colectiva, que respeta la tierra como ser vivo y rechaza el capitalismo, que podría servir como modelo para pensar alternativas. Lo importante para el activismo es que nombra explícitamente territorialidad, saberes sobre la naturaleza y organización igualitaria como armas contra el racismo institucional.

Extraits

Mãe Terra, compreendendo-a como ser vivo e força motriz criativa que sustenta nossa existência coletiva.

nossas Ègbés se organizam de maneira comunitária, na qual homens e mulheres, embora exerçam cargos e funções diferenciadas, jamais se relacionam como opositores ou inimigos.

nossa inteligência ancestral, fundamentada na territorialidade, na ancestralidade e na temporalidade afro-brasileiras

Nossas epistemologias e práticas tradicionais sejam consideradas na formulação e implementação das estratégias estatais de enfrentamento à crise climática

Para além dos modelos de sociabilidade capitalista e socialista, somos Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiro e de Matrizes Africanas e orientamos nosso modo de ser e estar no mundo por princípios e práticas de convivência integrativas e não excludentes