CARTA IV EGBE

Synopsis

Le IV ÈGBÉ est une charte politique produite par des peuples et communautés traditionnelles de terreiro et de matrices africaines au Brésil (7 juin 2026, Contagem). Le document articule une vision du monde fondée sur le « pouvoir ancestral » — une force politique, spirituelle et organisationnelle qui se distingue des logiques capitalistes et étatistes. Les signataires défendent une cosmologie « intégrative et non-dualiste » où la Mère Terre est reconnue comme être vivant et sujet politique. Sur le plan politique, la charte revendique : (1) réparation historique et accès à la justice pour les crimes de l'esclavage transatlantique ; (2) reconnaissance des peuples de terreiro comme agents politiques légitimes dans les instances d'État ; (3) protection de la « territorialité » et des « savoirs ancestraux » liés à la nature et à la guérison ; (4) lutte contre le racisme religieux institutiionnel ; (5) égalité des genres fondée sur la complémentarité du féminin et du masculin. Le texte oppose aux modèles capitaliste et socialiste une alternative fondée sur « la convivialité intégrative et non-exclusive ». Bien que le document ne traite pas explicitement de réforme agraire ou de communs fonciers, il s'inscrit dans un cadre décolonial où la terre, la territorialité et la souveraineté des peuples sont des enjeux centraux de l'émancipation politique.

En clair

Este documento propone que los pueblos y comunidades de terreiro (religiones de origen africano en Brasil) tienen un modo de organización colectiva, que respeta la tierra como ser vivo y rechaza el capitalismo, que podría servir como modelo para pensar alternativas. Lo importante para el activismo es que nombra explícitamente territorialidad, saberes sobre la naturaleza y organización igualitaria como armas contra el racismo institucional.

Extraits

Mère Terre, la comprenant comme un être vivant et une force motrice créative qui soutient notre existence collective.

nos Ègbés s'organisent de manière communautaire, dans laquelle hommes et femmes, bien qu'ils exercent des postes et des fonctions différenciés, ne se rapportent jamais comme des opposants ou des ennemis.

notre intelligence ancestrale, fondée sur la territorialité, l'ancestralité et la temporalité afro-brésiliennes

Que nos épistémologies et pratiques traditionnelles soient considérées dans la formulation et la mise en œuvre des stratégies étatales face à la crise climatique

Au-delà des modèles de sociabilité capitaliste et socialiste, nous sommes Peuples et Communautés Traditionnelles de Terreiro et de Matrices Africaines et nous orientons notre façon d'être et d'exister dans le monde par des principes et pratiques de coexistence intégratives et non exclusives